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江西[南岳]道一禅师，汉州什方县人也，姓马氏，故俗称马祖，或云马大师。容貌奇异，牛行虎视，引舌过鼻，足下有二轮文。幼岁于本邑罗汉寺出家，受具于渝州圆律师。开元中（约726年间），习定于衡岳，遇让和尚，知是法器。

来源：《指月录》

马祖一日示众云：道不用修，但莫污染。何为污染？但有生死心，造作趣向，皆是污染。若欲直会其道，平常心是道。何谓平常心？无造作，无是非，无取舍，无断常，无凡圣。故经云：“非凡夫行，非圣贤行，是菩萨行。”

只如今行住坐卧、应机接物尽是道，道即是法界，乃至河沙妙用，不出法界。若不然者，云何言心地法门，云何言无尽灯？一切法皆是心法，一切名皆是心名，万法皆从心生，心为万法之根本。故经云：“识心达本源，故号为沙门，名等义等，一切诸法皆等，纯一无杂。”若于教门中，得随时自在，建立法界，尽是法界；若立真如，尽是真如；若立理，一切法尽是理；若立事，一切应有法字尽是事。举一千从，事理无差，尽是妙用，更无别理，皆由心之回转。

譬如月影有若干，真月无若干。诸源水有若干，水性无若干。森罗万象有若干，虚空无若干。说道理有若干，无碍慧无若干。种种成立，皆由一心也。建立亦得，扫荡亦得，尽是妙用；妙用尽是自家，非离真而有立处；立处即真，尽是自家体。若不然者，更是何人？一切法皆是佛法，诸法即是解脱，解脱者即是真如。诸法不出于真如，行住坐卧，悉是不思议用，不待时节。

经云：“在在处处，则为有佛。”佛是能仁，有智慧善机情，能破一切众生疑网，出离有无等缚，凡圣情尽，人法俱空，转无等轮，超于数量，所作无碍，事理双通。

如天起云，忽有还无，不留踪迹。犹如画水成文，不生不灭。是大寂灭，在缠名如来藏，出缠号净法身，体无增减，能大能小，能方能圆；应物现形，如水中月；滔滔运用，不立根苗；不尽有为，不住无为。有为是无为之用，无为是有为之依，不住于依，故云如空无所依心、生灭义心。真如义心，真如者，喻如明镜照像，镜喻于心，像喻于法。若心取法，即涉外因，即是生灭义，不取于法，即是真如义，声闻耳闻佛性，菩萨眼见佛性，了达无二，名平等性。性无有异，用则不同，在迷为识，在悟为智；顺理为悟，顺事为迷。迷则迷自本心，悟则悟自本性。一悟永悟，不复更迷，如日出时，不合于暗；智慧日出，不与烦恼暗俱，了心境界，妄想即除。妄想既除，即是无生，法性本有，有不假修；禅不属坐，坐即有着。若见此理，真正合道，随缘度日，坐起相随，戒行增薰，积于净业。但能如是，何虑不通？久立珍重。

师于贞元四年(788)正月中，登建昌石门山，于林中经行，见洞壑平坦，谓侍者曰：“ 吾之朽质，当于来月归兹地矣。” 及归，遂示疾，院主问：“ 和尚近日尊候如何？” 师曰：“ 日面佛，月面佛。”

雪窦显颂云：“ 日面佛，月面佛，五帝三皇是何物？二十年来曾苦辛，为君几下苍龙窟，屈，堪述，明眼衲僧莫轻忽。”